调和，而我们一味的强调国家至上的观点，在很大程度上意味着人们要牺牲个人利益，而管明棠更倾向于，将两者有机的结合在一起，你可以去指责管哲勤是个大资本家，但是却无法反驳他在成就个人事业的同时，为国家进步作出的贡献，这种有机的结合，恰好是我们所必须的!”

　　“但是我们正在被削弱!”

　　陈启天出言提醒道，或许，这正是他们的无奈，作为中国第三大政治派别，在邯彰之前他们没有“朋友”所谓的合作伙伴不过只是“两权相害取其轻”罢了，而现在，选择以管明棠为合作伙伴，更多的是‘精’神与信仰上的共鸣，而相比于太多人管明棠的坦‘荡’，又是个人魄力所在。

　　但现在《梦想周刊》读者俱乐部，却又让他们心生一种“即将被抛弃”的危机感，甚至被“融化”的危机感，相比于“个人成功等于国家成功……”的观点，更倾向于理想主义的“国家至上”的信仰却显得太过“脆弱”了。

　　“可是在另一方面，我们同样也在壮大!”

　　将指间的香烟按灭于烟灰缸中，李璜看着陈启天说道。

　　“有一件事，我在这里说一下，我想是时候了，但现在不要做记录。”

　　此时李璜的语气显得极为认真。

　　“早先我同哲勤有过一次深谈，他曾提到，中国近代最大的忧患，在俄日两国的夹攻!”听到这句话，陈启天的眉头猛的一扬，在这一点上，两人的观点是一致的。

　　“哲勤为什么在邯彰以“新生活运动”的名义发动中华文化复兴?”

　　三年前，邯彰专区成立后，专区便以“新生活运动”的名义，发动了中华文化复兴，先成立了国民生活辅导委员会。随后又由国家青年俱乐部发起了“复兴中华文化青年实践运动，”制定出“青年生活规范”三十条。”规范”包括通则、食、衣、住、行五大部分，斟古酌今，均是按照可行‘性’原则，以培养健全优秀的国民为目的。此后，国辅会又制定了“国民生活须知”对全体国民在食、衣、住、行、育、乐诸日常生活方面出了基本要求。而今年年初，经过修订的“国民礼仪范例”正式颁行，把对青年的培养目标扩展为全社会的生活理想，并且通过民团推广至全社会。而在实施义务教育的同时，又坚持“民族教育”和“道德教育”为重的政策，自小学至大专院校，均讲授《生活与伦理》、《国学文化基本教材》及《国民思想》等课程，冀使中国文化和道德“得以生根阐扬”。

　　也正因如此，邯彰的义务教育在受到外界赞扬的同时，又受到外界的指责“守旧”则是最重要的原因，像诸如评选孝行楷模、编印《孝行传真》、鼓励三代同堂制度，建宗祠修族谱等等，虽说其有“推此孝顺之

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